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Anmerkungen

<1>
Der Ablauf dieser Andachten
läßt sich dem Diarium Missionis
Societatis Jesu Dresdae, das heute
im Dompfarramt Dresden auf-
bewahrt wird, entnehmen. Von
ihm sind die Bände 1710-1720;
1720-1738 und 1759-1778 erhal-
ten. Auskunft aus späterer Zeit
über Versikel, Oration und das
lange Zeit verwendete Pange
lingua geben die in der
Sächsischen Landesbibliothek -
Staats- und Universitätsbibliothek
aufbewahrten Responsoria pro
toto anno (Mus.1-E-748), die aus
der Zeit um 1900 stammen und
als Ersatz für ältere verschlissene
Zusammenstellungen dienten.

<2>
Diarium Missionis, 22. Februar 1730.

<3>
Am Wiener Hof gab es das Stabat
mater am Fest der Sieben Schmer-
zen Mariä vormittags als Sequenz
in der Messe und nachmittags als
Prozessionsgesang; außerdem noch
an den Vorabenden der Fasten-
sonntage im Anschluß an die
Komplet. Vgl. Friedrich Wilhelm
Riedel, Kirchenmusik am Hofe
Karls VI. (1711-1740), München-
Salzburg 1977, S. 187-190.

<4>
Beide Kompositionen sind
verzeichnet in dem 1765 von
Johann Georg Schürer beendeten
Catalogo <thematico> della Musica
di Chiesa <catholica in Dresda>
composta Da diversi Autori secon-
do l'Alfabetto, der heute in der
Staatsbibliothek zu Berlin Preußi-
scher Kulturbesitz unter der Signa-
tur Mus. ms. theor. Kat. 186
aufbewahrt wird. Für das zweite
dieser Werke gibt Curt Rudolf
Mengelberg, Giovanni Alberto
Ristori. Ein Beitrag zur Geschichte
italienischer Kunstherrschaft in
Deutschland im 18. Jahrhundert,
Leipzig 1916, S. 123-137 und 150,
außerdem 1736 als Entstehungs-
jahr an.

<5>
In der Staatsbibliothek zu Berlin
Preußischer Kulturbesitz wird ein
weiteres Stabat mater (Mus. ms.
20646) aufbewahrt, das über die
Sammlung Poelchau dorthin kam
und heute im Katalog unter dem
Namen "Schuster" registriert ist.
Auf der ersten Seite der Partitur
stand ursprünglich "di G. Zelenka"
(später ausradiert), und Poelchau
vermerkte auf der Innenseite des
Umschlags "von Giov. Ristori, Vice-
kapellmeister in Dresden 1751". Erst
ein Bibliothekar strich den Namen
Ristori und schrieb darüber "Schus-
ter". Dasselbe Werk ist außerdem
mit Incipit in einem handschrift-
lichen Verzeichnis Kirchen-Musi-
calien des Herrn Cammer und
Kirchen Compositeurs Naumann
(Sächsische Landesbibliothek -
Staats- und Universitätsbibliothek
Dresden: MB 4° 1387 Rara) notiert.
Die Partitur wurde Mitte des 18.
Jahrhunderts geschrieben und
stammt mit Sicherheit aus Dres-
den, doch kommt von den vier
genannten Namen aus stilistischen
Gründen keiner als Komponist in
Frage. Außerdem schließt die reine
Streicherbesetzung des Werkes eine
Bestimmung für die Dresdner
Hofkirche so gut wie aus, da dort
zumindest mit Holzbläsern immer zu
rechnen ist.

Vorwort zur Partitur
Von Gerhard Poppe

• • • Joseph Schuster (1748-1812) beendete sein Stabat mater nach der Eintragung am Schluß der autographen Partitur am 7. März 1782, und die erste Aufführung in der Dresdner Hofkirche kann man für das Fest der Sieben Schmerzen Mariä am Freitag vor Palmsonntag annehmen, das in diesem Jahr auf den 22. März fiel. Damit entstand dieses Werk in einer Zeit, als sich Sachsen und auch die Dresdner Hofkapelle von den Folgen des Siebenjährigen Krieges einigermaßen erholt hatten und die Hofkirchenmusik am Beginn einer ihrer Blütezeiten stand. Schuster und der gleichaltrige Franz Seydelmann (1748-1806), beide Söhne von Sängern der Hofkapelle, waren 1765 zusammen mit dem jungen Kirchen-Compositeur Johann Gottlieb Naumann (1741-1801) zur weiteren Ausbildung nach Italien geschickt worden. Nach ihrer Rückkehr 1768 erhielten beide am 1. Mai 1772 ebenfalls eine Anstellung als Kirchen-Compositeurs wie schon Naumann und Johann Georg Schürer (um 1720-1786). Neben der wöchentlich wechselnden Leitung des Kirchendienstes hatten sie die Opernaufführungen im Kleinen Kurfürstlichen Theater vom Cembalo aus zu dirigieren; außerdem bekamen sie Gelegenheit, ihre neuen Kompositionen für die Kirche im Abstand von jeweils mehreren Jahren dem Hof zum Kauf anzubieten und auf diesem Wege ihre zunächst geringe Besoldung aufzubessern. In den folgenden Jahrzehnten wurden Schuster und Seydelmann vom Hof in Fragen des Status und des Gehalts grundsätzlich gleichbehandelt, auch als Naumann (seit 1776 Kapellmeister) 1786 unter besonders günstigen Bedingungen auf Lebenszeit in Dresden angestellt wurde und die Kirchenmusik von da an nur noch an hohen Feiertagen zu leiten hatte. Schuster und Seydelmann wurden im folgenden Jahr zu Kapellmeistern ernannt. Naumann und Schuster erhielten allerdings öfter Urlaub, um Einladungen auswärtiger Höfe anzunehmen oder in Italien auf eigene Rechnung Opern zu komponieren, während Seydelmann Jahr für Jahr ohne Unterbrechung seinen Kirchen- und Operndienst in Dresden absolvierte.

• • • Die Aufführung des Stabat mater in der Dresdner Hofkirche gehörte in den Rahmen der Miserere-Andachten während der Fastenzeit. Bereits seit 1710 sind solche Andachten an den Freitagen der Fastenzeit in der Dresdner Hofkirche nachweisbar und ihr Ablauf blieb in der Folgezeit über mindestens zwei Jahrhunderte unverändert: Zu Beginn erklang bei ausgesetztem Sanctissimum der Bußpsalm Miserere (nach der Zählung der Vulgata Psalm 50) mit Figuralmusik, danach schloß sich die Fastenpredigt an, während der das Sanctissimum durch eine Sakramentsfahne verdeckt war. Es folgten ein weiterer, in den Quellen meist nicht näher bezeichneter Gesang, Versikel und Oration des Priesters, der Hymnus Pange lingua und der sakramentale Segen sowie am Ende das Lied O Lamm Gottes unschuldig.<1> Seit 1730 gab es diese Miserere-Andachten in der Fastenzeit täglich außer an Samstagen sowie Sonn- und Feiertagen zu halten, wobei aber die Fastenpredigt mit dem folgenden Gesang nur freitags (und außerdem sonntags nach der Vesper) stattfand.<2> Figuralmusik zum Stabat mater ist erstmals in einer solchen Andacht am Freitag vor Palmsonntag des Jahres 1735 an der Stelle des Gesangs nach der Fastenpredigt nachweisbar. Damit steht die Einführung des mittelalterlichen, franziskanischer Überlieferung entstammenden Hymnus in der Dresdner Hofkirche nur in losem Zusammenhang mit der bekannten Verordnung von Papst Benedikt XIII. aus dem Jahre 1727. Dieser hatte das bis dahin nur regional begangene Fest der Sieben Schmerzen Mariä auf die ganze Kirche ausgedehnt und das Stabat mater bekam in den liturgischen Büchern seinen festen Platz als Sequenz in der Messe und als Hymnus des Stundengebets. Für Dresden ist dagegen eher ein Anschluß an die ältere, in Italien und am Wiener Kaiserhof lebendige Tradition der Verwendung dieses Hymnus in Andachten anzunehmen. Die sächsische Kurfürstin und polnische Königin Maria Josepha (1699-1757) kannte als gebürtige Habsburgerin die Gewohnheiten des Wiener Hofes aus eigener Anschauung.<3> So liegt die Vermutung nahe, daß auch die Einführung des Stabat mater in Dresden in die Miserere-Andacht am Freitag vor Palmsonntag auf ihre Initiative zurückging. Die beiden Stabat mater von Giovanni Alberto Ristori (1692-1753) dürften die ersten Kompositionen dieses Textes aus der Feder eines am Dresdner Hof angestellten Musikers sein; sie sind jedoch im Zweiten Weltkrieg verlorengegangen<4>, und es ist nicht sicher, ob bzw. wie lange sie nach dem Tod des Komponisten im Repertoire blieben. Weder von Zelenka noch von Hasse, Breunich und Schürer5 gibt es Vertonungen dieses Hymnus und so ist es auch denkbar, daß Schusters Komposition aus dem Jahre 1782 überhaupt einen Neubeginn der Stabat mater-Aufführungen in Dresden nach dem Siebenjährigen Krieg bezeichnet.

• • • Dieses Werk bewältigt den umfangreichen Text in nur drei Teilen und entsprach damit vollständig den Anforderungen, die sich aus seiner Stellung in der Miserere-Andacht ergaben. In den beiden Ecksätzen schaffen die Streicher zusammen mit der Orgel und gehaltenen Bläserakkorden einen Klangteppich, vor dessen Hintergrund fünf Solisten und gelegentlich einzeln hervortretende Holzbläser alternieren. Erst später tritt der Chor im einfachen akkordischen Satz hinzu. Im Mittelteil dominiert ein melodiöser dreistimmiger Streichersatz, dessen Oberstimmen in den Violinen gelegentlich durch oktavierende Flöten und Fagotte "eingefärbt" werden oder letztere auch abwechselnd mit den Streichern die Führung übernehmen. Von besonderer Wirkung ist es, wenn das am Ende wiederholte Schlußsegment des Anfangsritornells einfach abbricht und nach einer Generalpause die Musik des ersten Teils wiederaufgenommen wird. Noch charakteristischer für den "Hofkirchenstil" ist der verhaltene Schluß des dritten und letzten Teils; beide sind in dem überhalligen Kirchenraum von bezaubernder Wirkung.

• • • Zur Zeit der Erstaufführung 1782 standen für die Kirchenmusik acht Kapellknaben, einige Kirchensänger und die männlichen Mitglieder der vom Hof subventionierten Operntruppe des Impresario Antonio Bertoldi zur Verfügung. Dazu kamen womöglich noch gelegentliche Aushilfen, doch dürfte die Gesamtzahl der zur Verfügung stehenden Sänger nur ausnahmsweise mehr als zwanzig betragen haben. Die Besetzung blieb (abgesehen vom Weggang der Kastraten nach 1832 und Vergrößerung der Zahl der Kapellknaben auf zwölf) im wesentlichen stabil und dürfte sich erst im letzten Viertel des 19. Jahrhunderts entscheidend vergrößert haben.

• • • Das umfangreichere, nach 1794 entstandene Stabat mater von Franz Seydelmann6 dürfte nur zur Aufführung gekommen sein, wenn der Komponist in der Woche vor Palmsonntag die Kirchenmusik zu leiten hatte. Als nach dem Tod der beiden das Repertoire durch den Kustos der Kirchenmusikalien Franz Anton Schubert (1766-1827) neu gesichtet wurde, und die Verwendung bereits vorhandener Kompositionen zu regeln war, erhielt Schusters Stabat mater den Vorzug und blieb seit dieser Zeit unangefochtener Bestandteil des Hofkirchenrepertoires.<5> Auch von der Reduzierung des Kirchendienstes der Hofkapelle im letzten Drittel des 19. Jahrhunderts wurde es nicht betroffen. Zwar fiel die Mitwirkung des Orchesters bei den Miserere-Andachten der Fastenzeit seit 1888 endgültig weg; doch die einzige Ausnahme bildete die nachmittägliche Andacht am Fest der Sieben Schmerzen Mariä, und damit wurde auch Schusters Stabat mater bis zum Ende der Monarchie in Sachsen 1918 jährlich in der Dresdner Hofkirche aufgeführt.